Género, Duelo y Desaparición Forzada

Fuentes de Esperanza Improbables Ante La Crisis de Seguridad en México

Por Mariana Lebrija

Estudié desarrollos internacionales, lo cual me acostumbró a percibir al género como uno de los varios factores que pueden representar un gran e injusto obstáculo. Durante mis estudios sobre la pobreza, el hambre, la guerra y la violencia, me costaba trabajo mantener el ánimo ante tantos vínculos que se han identificado entre muchos desafíos y una parte tan arbitraria de la identidad humana.

Una vez escuché que una compañera describió nuestra carrera como una educación formal sobre todas las maneras en las que los problemas del mundo no se han podido resolver – nuestros programas de estudio enfatizaban la persistencia de los problemas globales, pero cuando se trataba de aprender sobre sus remedios, solo nos entrenaron a esperar una lista de “consecuencias accidentales” vinculadas a incluso los esfuerzos mejor-intencionados.

Fuera del contexto escolar, también escuchaba ecos de desesperanza por parte de mis familiares, quienes hablan de la situación en México con idiomas nostálgicos de derrota. “Así es México” son las tres palabras que he llegado a esperar en conversaciones sobre la corrupción o inseguridad, paradójicamente dichas con la misma convicción que “nada como México”, cuando se trata de las muchas fortalezas de nuestro país.

Las protestas de las mujeres en Mexico son un buen ejemplo de la interseción de la pobreza, la desigualdad, la violencia, y el genero. Photo by Malvestida Magazine on Unsplash

Por más que yo entienda la terrible sensación de impotencia que surge después de cualquier tragedia, me niego a renunciar a la esperanza, que muchas veces percibo como mi único sentido de agencia. Quizás por esto decidí estudiar los problemas más complejos del mundo, obstinada por percibir algún camino hacia la paz.

En mi último año de estudios, empecé a investigar la crisis de inseguridad en México, y me sorprendí al descubrir un verdadero rayo de esperanza. Intrigada por los entrecruces que existían entre el género, el duelo, y la desaparición forzada, me empecé a preguntar cómo los tres temas podrían producir una historia de posibilidad.

Durante la última década, la inseguridad en México se ha visto empeorar, y las amenazas de homicidio y desaparición se han vuelto demasiado comunes. Por más que el crimen organizado se ha convertido en un tema principal de preocupación, también hay una gran desconfianza en el estado – no solo por la falta de protección a la población, sino también por sus contribuciones directas a la violencia del país.

Entonces, ¿por dónde se encuentra la esperanza en todo esto? Si bien no me atrevo a insinuar que la crisis esté cerca de algún punto de resolución, encontré una fuente de potencial en el mismo elemento que había aprendido a asociar con vulnerabilidad: el género.

Una pequeña novella gráphica que demuestra la “Breve Historia Illustrada de las Mujeres” como una initativa communitaria dentro de los barrios. Photo by Girl with red hat on Unsplash

Claro, los agravios basados en género contribuyen a amplias preocupaciones que quedan por resolver, tanto en México como en todo el mundo. Cuando decidí investigar sobre la inseguridad y el rol específico que juega el género, no supuse que mis ánimos se fueran a elevar. Sin embargo, a pesar de que las narrativas machistas y las amenazas físicas de violencia de género y feminicidio afectan de manera grave a las mujeres mexicanas, el objetivo de mi investigación fue comprender la crisis de seguridad en el cuadro de desaparición forzada, y fue a través de este marco que percibí los vínculos entre el género, la fortaleza y la resiliencia.

Desde Argentina, las Abuelas de Plaza de Mayo ya me habían llamado la atención por el liderazgo de las abuelas en sus emblemáticas demandas de justicia y verdad. Se me hacía interesante el grupo demográfico específico que lideraba la búsqueda de personas desaparecidas en Argentina, pero no esperaba encontrarlo en mi investigación sobre México.

Quizás menos conocida que las Abuelas de Argentina, la búsqueda de personas desaparecidas en México es uno de los esfuerzos de la sociedad civil más organizados del país. Al seno del movimiento se encuentra una amplia gama de colectivos de madres dedicados a la búsqueda de personas desaparecidas, y sus actividades a menudo incluyen las arduas tareas de descubrir posibles sitios de entierro e intentar identificar los restos y pertenencias de las víctimas.

Gran parte de mi propio interés en estos temas se inspiró en Volverte a Ver, un documental sobre el tema, que tuve la oportunidad de discutir en una conferencia de Zoom dirigida por Tania Islas en la Universidad McGill con las cuatro protagonistas y una productora de la película. Claro, el documental se enmarca en el contexto de la crisis de seguridad en México, pero la cámara se enfoca en las cuatro mujeres, quienes participan en los procesos de exhumación e investigación luego del descubrimiento de fosas comunes ilegales en el estado de Morelos.

Mi conversación con el equipo de la película me abrió los ojos a la importancia de que las madres encabecen este tipo de activismo. Al reflexionar sobre este liderazgo, una de las protagonistas de la película sugirió que la fuerza de las mujeres surge de sus experiencias únicas del dolor: como parte del proceso del parto, ella cree que las madres biológicas desarrollan una conexión firme con sus hijos y que el dolor físico de esta experiencia las hace resistentes al dolor.

En otras palabras, debido a que el amor de una madre por sus hijos e hijas está relacionado de muchas maneras con el dolor, ella creía que la pérdida les podría provocar un sentido de militancia a las madres, que harían cualquier cosa para llenar ese vacío.

La protagonista reconoció que los hombres también pueden tener un amor profundo por sus familias y encontrar fuentes comparables de fortaleza, pero igual sugirió que las madres y las mujeres podrían estar de alguna manera predispuestas a estas formas de resistencia.

Intrigada por esta perspectiva, no creía que encontrará gran apoyo por la opinión, al menos en círculos académicos o de la parte de alguien que no fuera madre. Sin embargo, me cautivó cuando noté una actitud similar en la voz de Claudio Lomnitz, un destacado académico masculino de la Universidad de Columbia:  

“Muchas veces tengo la impresión de que los hombres tienen más miedo que las mujeres. Esto es solo una impresión, más que una especie de estadística. Creo que a veces es el caso que las madres sienten que […] al perder sus hijos o hijas, lo que han perdido es tan insoportable que arriesgar su vida es algo que están dispuestas a hacer. Y muchos de los hombres, yo creo, tienen más miedo a la represión para el resto de la familia o para ellos mismos. Las mujeres también tienen miedo, no es que cualquier persona que ha perdido a alguien se vuelve buscador o buscadora […] pero la gente que sí [se involucra en esto], yo creo, está impulsada por una situación existencial que creo que es muy complicada,” observó Lomnitz. “Creo que la parte de género de la ecuación es fundamental, en realidad, tanto para la forma en que opera el miedo, la forma en que opera la valentía y el tipo de reivindicaciones que se hacen “.

Estas ideas me han inspirado a considerar el problema desde ángulos poco convencionales.

Por más que las teorías políticas sean herramientas importantes para comprender situaciones complejas como la crisis de seguridad en México, también nos pueden limitar la comprensión de estos temas y simplificar la realidad demasiado. Por ejemplo, la violencia en México no se puede explicar por los modelos convencionales que niegan la coexistencia de la democracia y el crimen. Sandra Ley y Guillermo Trejo, autores de Votes, Drugs and Violence: The Political Logic of Criminal Wars in Mexico,  nos enseñan que la violencia se puede entender más claramente como un fenómeno incrustado dentro ciertas democracias – especialmente en la de México, donde la red compleja de violencia parece depender del acceso al estado.

Además, la responsabilidad del estado se vuelve más clara a través de la definición de desaparición forzada sugerida por Lomnitz: en lugar de cristalizar este concepto como un momento único en el tiempo, el académico sugiere que la desaparición es un proceso largo y dinámico. Es decir, el punto en el que ya no se puede identificar a una víctima no tiene que coincidir con el acto de secuestro, pero puede determinarse a lo largo de un periodo de tiempo y contexto mucho más amplio. Por ejemplo, delitos menores como el robo de una cartera—directamente de una víctima, de un cuerpo, o de la escena del crimen—pueden impedir que se identifique a una persona, ya sea viva o muerta.

Por extensión, podríamos pensar que las víctimas de desaparición forzada no solo incluyen a las personas que sufren daño físico para incluir a los familiares y seres queridos que se quedan atrás buscando y en duelo. Y, si el género predispone ciertos tipos de activismo que generan capacidades en forma de servicios de búsqueda, trabajo de investigación y recolección de datos, las implicaciones para la reforma podrían ser valiosas.  

“CIDH visita Monterrey” by Comisión Interamericana de Derechos Humanos is licensed under CC BY 2.0

No pretendo sugerir que las mujeres y las madres son las únicas capaces de brindar este tipo de servicios, ni que la responsabilidad de hacerlo les corresponde solo a ellas. Sin embargo, si reconocemos el trabajo realizado por estas mujeres y las reconocemos como víctimas y campeonas contra la desaparición forzada, podríamos acelerar sus demandas por el cambio.

Vivimos en un mundo globalizado, donde la percepción de luchas comunes y la creación de alianzas transfronterizas se han vuelto esenciales para movimientos sociales de gran alcance. Por lo tanto, creo que las feministas globales pueden resonar con estos temas y apoyar aún más a México en su camino hacia la paz.

La sociedad civil mexicana ya está demostrando su fortaleza ante la violencia criminal y la debilidad del Estado. En tanto como vecino, Estados Unidos debería estar particularmente preocupado por estos problemas, especialmente dado el compromiso de la administración Biden de abordar las “causas fundamentales de la migración”. Es más, el hecho de que una vicepresidenta se haya hecho cargo de las estrategias de inmigracion del pais podria señalar una importante oportunidad a los y las activistas que trabajan tanto, no sólo para encontrar a sus seres queridos, sino también para evitar que su país se siga sometiendo a una crisis que parece convencer a la población que “así es México,” dejandoles pocas opciones más que huir.